民间传说走向数字化
在她27年的美国研究生涯中, 帕特里夏·萨温（帕特丽夏Sawin）通过口述历史和猫模因研究文化.
在20世纪70年代长大， 帕特丽夏Sawin 周五晚上在一所小学的体育馆跳舞. 不像她的同龄人那样跳街舞或迪斯科，而是来自世界各地的民间舞蹈. 每个星期, 人们聚集在一起教苏格兰等国家的舞蹈, 匈牙利和瑞典, 通过运动分享他们的文化遗产.
每周学习新动作的仪式, 缝制服装和表演最终激发了萨温更深的好奇心. 她开始思考：这种文化和创意的交流是否可以在学校里进行研究? 她的好奇心让她从事了27年的学术和民俗学研究.
现在，萨温是北卡罗来纳大学艺术与科学学院美国研究系的主席兼副教授. 萨温强调，民间传说远不止是被子和老歌. 它是人们决定维持、延续和传承的文化活动. 这是我们在日常生活中表达创造力的方式.
她说：“在我们所处的世界里，我们常常认为进步是最重要的事情. “但要记住，还有很多其他的, 老的选择对我来说总是很有趣.”
研究民间传说
在太阳城娱乐, 民间传说在20世纪20年代作为学者们从 南方内部定义南方运动的一部分而站稳脚跟. 学者们从以黑人为主的建造校园建筑的工人那里收集工作歌曲, 教学生们创作关于他们北卡罗来纳州家乡的戏剧作品, 赞助了一个民间歌唱俱乐部，并记录了当时萌芽的学生生活.
这所大学已有100年历史的学科探索了从涂鸦到蓝草的一切, 从宗教节日到移民. 更重要的是，它探讨了社区如何表达他们的身份. 文化不再仅仅通过口述故事、音乐节或聚餐来分享，而是通过文本、社交媒体和, 是的, 模因.
在网上，我们的互动方式反映了面对面的交谈. 而不是说话, we’re typing; instead of using facial expressions and body language, we’re using emojis; instead of making jokes or sharing stories, 我们在发送表情包. 她太阳城娱乐，虽然社交媒体可能很挑剔，会造成分歧, 表情包是一种提供支持和社会联系的方式, 反映共同的经历.
“表情包有点不同，因为它们不是叙事, 但它们就像一首诗,萨温说. “我的意思是，他们已经得到了所有这些暗示.”
以及她最感兴趣的表情包? 猫. 她一直在研究猫表情包如何促进脸谱网群中的关系, 甚至成为社会宣传的工具. 萨温太阳城娱乐，这些表情包利用了集体情绪, 分享幽默和社会叙事，成为讨论和促进工人权利和平等问题的工具.
文化与社区相结合
由于卡罗来纳大学独特的民俗学硕士课程，萨温在卡罗来纳大学呆了将近30年, 她指导的学生和该州充满活力的民间文化.
她想用退休时间来探索跨国收养等研究兴趣, 作为一个从危地马拉收养的女儿的母亲，这对她来说很重要. 她还想在民间演出或收养组织中做志愿者，把她对文化的热爱与对社区的承诺结合起来.
民俗研究将继续适应不断变化的技术, 像萨温这样的开创性研究将阐明文化是如何在数字时代演变和延续的.
民俗学家是民族志学家, 这意味着我们与人互动, 我们想知道对他们来说什么是重要的，为什么重要, 我们想要庆祝他们的创造力,她说。.
